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Baruch Spinoza: La Naturaleza es siempre la misma, Pedro Lava Socorro. 14 marzo, 2012

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” La Naturaleza es siempre la misma, su virtud y su potencia de obrar ( Nature is always the same virtue and power of acting) su virtud y su potencia de obrar son siempre unas y en todas partes las mismas, es decir, las leyes y reglas de la naturaleza, con arreglo a las cuales todo sucede y pasa de una forma a otra, so …n siempre y en todas partes las mismas, en consecuencia, el camino recto para conocer la naturaleza de las cosas, cualquiera que sean, debe ser también uno sólo, esto es, siempre por medio de las leyes y de las reglas universales de la naturaleza (…) todo el Universo sigue un curso eterno e inmutable: las decisiones y mandatos de Dios!”.

Pedro Lava Socorro.

“Nature is always the same virtue and power of acting are always and everywhere about the same, ie the laws and rules of nature, under which everything
happens and passes from one form to another, are always and everywhere the same, therefore, the right way to understand the nature of things,whatever, should also be one only, that is, always by means of laws and universal rules of nature (…) the whole universe remains eternal and immutable course: “the decisions and mandates of God!”..

Baruch Spinoza.

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El Matrimonio entre hombres viola el texto fundamental y la LOPNNA: 13 marzo, 2012

Posted by magisterveritas in Asamblea Nacional, Consejo de Proteccion del Niño y del Adolescente, cristianismo, declaracion Universal de los Derechos del Niño., derecho, derecho hebreo, derecho natural, derechos humanos, filosofia, iusnaturalismo, legislacion, ley, OEA, profesor pedro alejandro lava socorro, Sala Constitucional, Tribunal Supremo de Justicia.
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El Matrimonio entre hombres viola el texto fundamental y la LOPNA:

Constitucion de la Republica Bolivariana de Venezuela

Capítulo V

De los Derechos Sociales y de las Familias

Artículo 75. El Estado protegerá a las familias como asociación natural de la sociedad y como el espacio fundamental para el desarrollo integral de las personas. Las relaciones familiares se basan en la igualdad de derechos y deberes, la solidaridad, el esfuerzo común, la comprensión mutua y el respeto recíproco entre sus integrantes. El Estado garantizará protección a la madre, al padre o a quienes ejerzan la jefatura de la familia.

Los niños, niñas y adolescentes tienen derecho a vivir, ser criados o criadas y a desarrollarse en el seno de su familia de origen. Cuando ello sea imposible o contrario a su interés superior, tendrán derecho a una familia sustituta, de conformidad con la ley. La adopción tiene efectos similares a la filiación y se establece siempre en beneficio del adoptado o la adoptada, de conformidad con la ley. La adopción internacional es subsidiaria de la nacional.

Artículo 76. La maternidad y la paternidad son protegidas integralmente, sea cual fuere el estado civil de la madre o del padre. Las parejas tienen derecho a decidir libre y responsablemente el número de hijos o hijas que deseen concebir y a disponer de la información y de los medios que les aseguren el ejercicio de este derecho. El Estado garantizará asistencia y protección integral a la maternidad, en general a partir del momento de la concepción, durante el embarazo, el parto y el puerperio, y asegurará servicios de planificación familiar integral basados en valores éticos y científicos.

El padre y la madre tienen el deber compartido e irrenunciable de criar, formar, educar, mantener y asistir a sus hijos o hijas, y éstos o éstas tienen el deber de asistirlos o asistirlas cuando aquel o aquella no puedan hacerlo por sí mismos o por si mismas. La ley establecerá las medidas necesarias y adecuadas para garantizar la efectividad de la obligación alimentaria.

Artículo 77. Se protege el matrimonio entre un hombre y una mujer, fundado en el libre consentimiento y en la igualdad absoluta de los derechos y deberes de los cónyuges. Las uniones estables de hecho entre un hombre y una mujer que cumplan los requisitos establecidos en la ley producirán los mismos efectos que el matrimonio.

Artículo 78. Los niños, niñas y adolescentes son sujetos plenos de derecho y estarán protegidos por la legislación, órganos y tribunales especializados, los cuales respetarán, garantizarán y desarrollarán los contenidos de esta Constitución, la Convención sobre los Derechos del Niño y demás tratados internacionales que en esta materia haya suscrito y ratificado la República. El Estado, las familias y la sociedad asegurarán, con prioridad absoluta, protección integral, para lo cual se tomará en cuenta su interés superior en las decisiones y acciones que les conciernan. El Estado promoverá su incorporación progresiva a la ciudadanía activa, y creará un sistema rector nacional para la protección integral de los niños, niñas y adolescentes

LOPNA

Artículo 3°. Principio de Igualdad y no Discriminación. Las disposiciones de esta Ley se aplican por igual a todos los niños y adolescentes, sin discriminación alguna fundada en motivos de raza, color, sexo, edad, idioma, pensamiento, conciencia, religión, creencias, cultura, opinión política o de otra índole, posición económica, origen social, ético o nacional, discapacidad, enfermedad, nacimiento o cualquier otra condición del niño o adolescente, de sus padres, representantes o responsables, o de sus familiares.

Artículo 5°. Obligaciones Generales de la Familia. La familia es responsable, de forma prioritaria, inmediata e indeclinable, de asegurar a los niños y adolescentes el ejercicio y disfrute pleno y efectivo de sus derechos y garantías. El padre y la madre tienen responsabilidades y obligaciones comunes e iguales en lo que respecta al cuidado, desarrollo y educación integral de sus hijos.

LEY ORGANICA PARA LA PROTECCION DEL NIÑO Y DEL ADOLESCENTE.

Artículo 12. Naturaleza de los Derechos y Garantías de los Niños y Adolescentes. Los derechos y garantías de los niños y adolescentes reconocidos y consagrados en esta Ley son inherentes a la persona humana, en consecuencias son:

a) De orden público;

b) Intransigibles;

c) Irrenunciables;

d) Interdependientes entre sí;

e) Indivisibles.

Artículo 25. Derecho a Conocer a sus Padres y a ser Cuidados por Ellos. Todos los niños y adolescentes, independientemente de cuál fuere su filiación, tienen derecho a conocer a sus padres y a ser cuidados por ellos,

Artículo 26. Derecho a ser Criado en una Familia. Todos los niños y adolescentes tienen derecho a vivir, ser criados y desarrollarse en el seno de su familia de origen.

Artículo 33. Derecho a ser Protegidos contra Abuso y Explotación Sexual. Todos los niños y adolescentes tienen derecho a ser protegidos contra cualquier forma de abuso y explotación sexual. El Estado garantizará programas permanentes y gratuitos de asistencia y atención integral a los niños y adolescentes que hayan sido víctimas de abuso o explotación sexual.

Artículo 50. Salud Sexual y Reproductiva. Todos los niños y adolescentes tienen derecho a ser informados y educados, de acuerdo a su desarrollo, en salud sexual y reproductiva para una conducta sexual y una maternidad y paternidad responsable, sana, voluntaria y sin riesgos.

Artículo 77. Información Sobre Espectáculos Públicos, Exhibiciones y Programas. Los responsables de los espectáculos públicos, salas y lugares públicos de exhibición deben fijar, de forma visible en la entrada del lugar información detallada sobre la naturaleza del espectáculo o de la exhibición y su clasificación por edad requerida para el ingreso.
Ningún programa televisivo o radiofónico será presentado o exhibido sin aviso de su clasificación, antes de su transmisión o presentación.

d) Propiciar o permitir la participación de niños y adolescentes en espectáculos públicos o privados, obras de teatro y artísticas, películas, videos, programas televisivos, radiofónicos y multimedias, o en sus ensayos, que sean contrarios a las buenas costumbres o puedan afectar su salud, integridad o vida;

TITULO III
SISTEMA DE PROTECCIÓN DEL NIÑO Y DEL ADOLESCENTE

Capítulo I
Disposiciones Generales
Artículo 117. Definición, Objetivos y Funcionamiento. El Sistema de Protección del Niño y del Adolescente es el conjunto de órganos, entidades y servicios que formulan, coordinan, integra, orientan, supervisar, evalúan y controlan las políticas, programas y acciones de interés público a nivel nacional, estadal y municipal, destinadas a la protección y atención de todos los niños y adolescentes, y establecen los medios a través de los cuales se asegura el goce efectivo de los derechos y garantías y el cumplimiento de los deberes establecidos en esta Ley.
Este sistema funciona a través de un conjunto articulado de acciones intersectoriales de interés público desarrolladas por entes del sector público, de carácter central o descentralizado, y por entes del sector privado.
Artículo 118. Medios. Para el logro de sus objetivos, el Sistema de Protección del Niño y del Adolescente cuenta con los siguientes medios:
a) Políticas y programas de protección y atención;
b) Medidas de protección;
c) Órganos administrativos y judiciales de protección;
d) Entidades y servicios de atención;
e) Sanciones;
f) Procedimientos;
g) Acción judicial de protección.
h) Recursos Económicos;
El Estado y la sociedad tienen la obligación compartida de garantizar la formulación, ejecución y control de estos medios y es un derecho de niños y adolescentes exigir el cumplimiento de esta garantía.
Artículo 119. Integrantes. El Sistema de Protección del Niño y del Adolescente está integrado por:
a) Órganos Administrativos: Consejos Nacional, Estadal y Municipal de Derechos del Niño y del Adolescente y los Consejos de Protección del Niño y del Adolescente;
b) Órganos Jurisdiccionales: Tribunales de Protección del Niño y del Adolescente y la Sala de Casación Civil de la Corte Suprema de Justicia;
c) Ministerio Público;
d) Entidades de Atención;
e) Defensorías del Niño y del Adolescente;

Capítulo III
Medidas de Protección
Artículo 125. Definición. Las medidas de protección son aquellas que impone la autoridad competente cuando se produce en perjuicio de uno o varios niños o adolescentes individualmente considerados, la amenaza o violación de sus derechos o garantías, con el objeto de preservarlos o restituirlos.
La amenaza o violación a que se refiere este artículo puede provenir de la acción u omisión del Estado la sociedad, los particulares, los padres, representantes, responsables o de la propia conducta del niño o del adolescente.

Capítulo VI
Órganos Judiciales de Protección y Ministerio Público
Sección Primera
Ministerio Público
Artículo 169. Ministerio Público. El Ministerio Público debe contar con fiscales especializados para la protección del niño y del adolescente.
Artículo 170. Atribuciones. Son atribuciones del Fiscal del Ministerio Público para la protección del niño y del adolescente:
a) Intentar las acciones a que hubiere lugar para hacer efectiva la responsabilidad civil o administrativa de las personas o instituciones, que por acción u omisión, violen o amenacen derechos individuales, colectivos o difusos de niños y adolescentes;

Capítulo IX
Infracciones a la Protección Debida. Sanciones

Sección Cuarta

Sanciones Penales

Artículo 253. Tortura. El funcionario público que por sí o por otro ejecute contra algún niño o adolescente actos que produzcan graves sufrimientos o dolor, con el propósito de obtener información de la victima o de un tercero, será penado con prisión de uno a cinco años.
Parágrafo Primero: En la misma pena incurre quien no siendo funcionario público, ejecute la tortura por éste determinada.
Parágrafo Segundo: Si resulta una lesión grave o gravísima, la pena será de prisión de dos a ocho años.
Parágrafo Tercero: Si resulta la muerte, la pena será de prisión de quince a treinta años.

Artículo 254. Trato Cruel. Quien someta a un niño o adolescente bajo autoridad, guarda o vigilancia a trato cruel, mediante vejación física a síquica, será penado con prisión de uno a tres años.

Artículo 255. Trabajo Forzoso. Quien someta a un niño o adolescente a trabajo bajo amenaza, será sancionado con prisión de uno a tres años.

Artículo 256. Admisión o Lucro por Trabajo Contraindicado. Quien admita un niño o adolescente a trabajar en actividades contraindicadas en el resultado del examen médico integral, será sancionado con prisión de seis meses a dos años. En la misma pena incurre quien se lucre de dicho trabajo.

Artículo 257. Admisión o Lucro por Trabajo de Niños Hasta Ocho Años. Quien admita a trabajar o se lucre por el trabajo de un niño de ocho anos o menos, será sancionado con prisión de uno a tres años.

Artículo 258. Explotación Sexual. Quien fomente, dirija o se lucre de la actividad sexual de un niño o adolescente será penado con prisión de tres a seis años.

Si el culpable ejerce sobre la victima autoridad, guarda o vigilancia la, prisión será de cuatro a ocho años.

Artículo 259. Abuso Sexual a Niños. Quien realice actos sexuales con un niño o participe en ellos, será penado con prisión de uno a tres años.

Si el acto sexual implica penetración genital, anal u oral, la prisión será de cinco a diez años.
Si el culpable ejerce sobre la víctima autoridad, guarda o vigilancia, la pena se aumentará en una cuarta parte.

Artículo 260. Abuso Sexual a Adolescentes. Quien realice actos sexuales con adolescente, contra su consentimiento, o participe en ellos, será penado conforme el artículo anterior.

Artículo 261. Suministro de Armas, Municiones y Explosivos. Quien venda, suministre o entregue a un niño o adolescente armas, municiones o explosivos, será penado con prisión de uno a cinco años.
En estos casos, según la gravedad de la infracción, se podrá imponer igualmente el cierre por tiempo determinado o definitivo del establecimiento.

Artículo 262. Suministro de Fuegos Artificiales. Quien venda, suministre o entregue a un adolescente fuegos artificiales, será penado con prisión de tres meses a un año.
Si la venta, suministro o entrega se hace a un niño, la prisión será de seis meses a dos arlos. En estos casos, según la gravedad de la infracción, se podrá imponer igualmente el cierre del establecimiento hasta por diez días.

Artículo 263. Suministro de Sustancias Nocivas. Quien venda, suministre o entregue indebidamente a un niño o adolescente;
productos cuyos componentes puedan causar dependencia física o síquica, será penado con prisión de seis meses a dos años, si el hecho no constituye un delito más grave.
Si el delito es culposo, la pena se rebajará a la mitad. En estos casos, según la gravedad de la infracción, se podrá imponer igualmente el cierre del establecimiento por tiempo determinado o definitivo.

Artículo 264. Uso de Niños o Adolescentes para Delinquir. Quien cometa un delito en concurrencia con un niño o adolescente, será penado con prisión de uno a tres años.
Al determinador se le impondrá la pena correspondiente al delito cometido, con el aumento de una cuarta parte.

Artículo 265. Inclusión de Niños o Adolescentes en Grupos Criminales. Quien fomente, dirija, participe o se lucre de asociaciones constituidas para cometer delitos, de las que formen parte un niño a adolescente o, quien los reclute con ese fin, será penado con prisión de dos a seis años.
Si el culpable ejerce autoridad, guarda o vigilancia sobre el niño o adolescente, la prisión será de cuatro a ocho años.

Artículo 266. Tráfico de Niños y Adolescentes. Quien promueva, auxilie o se beneficie de actos destinados al envío de un niño o adolescente al exterior, sin observancia de las formalidades legales con el propósito de obtener lucro indebido, será penado con prisión de dos a seis años.

Artículo 267. Lucro por Entrega de Niños o Adolescentes. Quien prometa o entregue un hijo, pupilo o guardado a un tercero, mediante pago o recompensa, será penado con prisión de dos a seis años.
Quien ofrezca o efectúe el pago o recompensa incurre en la misma pena.

Artículo 268. Privación Ilegítima de Libertad. Quien prive a un niño o adolescente de su libertad, fuera de los casos que expresamente autoriza esta Ley, Será penado con prisión de seis meses a dos años.
Incurre en la misma pena quien proceda a su aprehensión sin observar las formalidades legales y quien no ejecute de inmediato la libertad ordenada por la autoridad competente.

Artículo 269. Falta de Notificación de la Detención. El funcionario policial responsable por la aprehensión de un niño o adolescente que no dé inmediata información al fiscal del Ministerio Público y a la persona indicada por el aprehendido, será castigado con prisión de tres meses a un año.
Incurre en la misma pena el funcionario policial que impida indebidamente la comunicación del aprehendido con su abogado, padres, representantes o responsables.

Artículo 270. Desacato a la Autoridad. Quien impida, entorpezca o incumpla la acción de la autoridad judicial, del Consejo de Protección del Niño y del Adolescente o del Fiscal del Ministerio Público, en ejercicio de las funciones previstas en esta Ley, será penado con prisión de seis meses a dos años.

Artículo 271. Falso Testimonio. Quien dé falso testimonio en cualesquiera de los procedimientos previstos en esta Ley será penado con prisión de seis meses a dos años.
Parágrafo Primero: En la misma pena incurre quien suministre documento o dato falso.
Parágrafo Segundo: Si la falsedad es causa de la privación o extinción de la patria potestad o de una determinación indebida de la obligación alimentaria, la prisión de uno a tres años. Si la falsedad es causa de una sentencia condenatoria contra un adolescente, la prisión será de dos a cinco años.
Parágrafo Tercero: La retractación opera conforme al Código Penal.

Artículo 272. Sustracción y Retención de Niños o Adolescentes. Quien sustraiga a un niño o adolescente del poder de quien lo tenga por virtud de la Ley u orden de la autoridad, será penado con prisión de seis meses a dos años.
En la misma pena incurre quien retenga indebidamente a un niño o adolescente.
El culpable deberá sufragar los gastos de envió del niño y del adolescente a su lugar de procedencia.

Artículo 273. Omisión de Registro de Nacimiento. El médico, enfermero o encargado de servicio de salud que omita identificar correctamente al neonato y a la parturienta con ocasión del parto, será penado con prisión de seis meses a dos años.
Parágrafo Primero: En la misma pena incurre la autoridad civil que omita inscribir o deniegue indebidamente el registro de nacimiento.
Parágrafo Segundo: Si el delito es culposo, la pena se rebajará a la mitad.

Artículo 274. Omisión de Atención. El médico, enfermero o encargado de servicio de salud que omita atender a un niño o adolescente en situación de emergencia, a la que hace referencia el artículo 48 será penado con prisión de seis meses a dos años.

Artículo 275. Omisión de Denuncia. Quien estando obligado por la Ley a denunciar un hecho del que haya sido victima un niño o adolescente, no lo hiciere inmediatamente, será penado con prisión de tres meses a un año..

Capitulo X
Acción de Protección

Artículo 276. Definición. La acción de protección es un recurso judicial contra hechos, actos u omisiones de particulares, órganos o
instituciones públicas o privadas que amenacen o violen derechos colectivos o difusos del niño y del adolescente.

Artículo 277. Finalidad. La acción de protección tiene como finalidad que el tribunal haga cesar la amenaza orden la restitución del derecho, mediante la imposición de obligaciones de hacer o de no hacer.

Artículo 278. Legitimados. Pueden intentar la acción de protección:
a) El Ministerio Público;
b) Los Consejos de Derechos;
c) Las organizaciones, legalmente constituidas, con por lo menos dos años de funcionamiento, relacionadas con el asunto objeto de la acción de protección.
La Nación, los estados y los municipios pueden intentar la acción de protección, a través del Ministerio Público, si éste encuentra fundamento en el pedido.

Artículo 279. Competencia. Es competente para conocer la acción de protección el Tribunal de Protección del Niño y del Adolescente del territorio donde tenga o haya tenido lugar el acto o la omisión, constitutivos de la amenaza o la violación. Contra la decisión del juez se admite recurso de apelación, que será conocido por la respectiva Corte Superior.

Artículo 280. Procedimiento. La acción de protección se tramitará conforme a las reglas del procedimiento judicial de protección, previsto en el Capítulo XII.

Artículo 281. Decisión. La decisión que declare con lugar la acción de protección deberá indicar, con toda claridad y precisión, las condiciones y et plazo para su cumplimiento.
Las obligaciones impuestas deben ser de posible cumplimiento en atención a las funciones propias de la persona, entidad u órgano destinatario y de los medios con que cuente o pueda contar.
En caso de manifiesta imposibilidad de cumplimiento directo e inmediato por la persona, institución u órgano destinatario, la decisión ordenará las medidas pertinentes para que la autoridad a quien competa, tome las providencias necesarias para que aquél pueda cumplir.

Artículo 282. Ejecución. EI juez tomará las medidas necesarias para la ejecución de la decisión firme que acuerde la protección.

Artículo 283. Responsabilidad civil. Los particulares y los representantes de órganos o instituciones públicas o privadas son responsables civilmente por los gastos que sea necesario hacer para garantizar la protección debida, en tanto se cumpla el mandato o la prohibición contenidos en la sentencia.
Queda a salvo la responsabilidad penal por desacato y la administrativa a que haya lugar.

Proceso Penal contra Jesús de Nazaret, estudio del Profesor Pedro Alejandro Lava Socorro. 13 diciembre, 2010

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El Proceso Penal contra Jesús de Nazaret – The Criminal Proceedings against Jesus of Nazareth.
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Conclusiones del Profesor Pedro Alejandro Lava Socorro.

” Entonces la compañía de soldados, el Tribuno y los alguaciles de los judíos, prendieron a Jesús y le ataron ” [Juan 18,12].

Un Tribuno para arrestar a un judío!, una compañía de soldados constituida en una Cohorte Romana que era la unidad élite de las legiones, bajo el comando de un Tribuno, Oficial Superior de Campo que recibía únicamente instrucciones de Cesar o del Gobernador a cargo.

Antes de continuar, dilucidemos de una vez por todas cual era el status político territorial de Judea, ¿era una ocupación Romana? ¿era un protectorado?, que era?

Conclusiones del Profesor Pedro Lava: El Senado Republicano Romano, selló un Pacto en Tabla de Bronce en el año 161 A.C, con una comisión enviada por el Comandante de las Tropas Judías en Tierra Santa, Judas el Martillo, a tenor de lo siguiente:

” Prosperidad a los Romanos y a la Nación de los Judíos para siempre, en el mar y en la tierra! ¡ Que la guerra y los enemigos se mantengan lejos de unos y otros!. Si llega a suceder que Roma, en primer lugar o cualquiera de sus aliados se ven mezclados en una guerra en cualquier lugar, la Nación de los Judíos se pondrá de parte de ellos como aliado sincero, según las circunstancias (…) De igual manera, si en primer lugar, la Nación de los Judíos se encuentra en guerra, los romanos sinceramente les ayudarán como Aliado, según exigían las circunstancias (…) Estos son los términos del convenio que los Romanos han hecho con el pueblo judío, si después las dos (02) partes deciden añadir o quitar algo a este convenio podrán hacerlo según les parezca y lo que añadan o quiten tendrá validez. S.P.Q.R.

Sin lugar a dudas, Roma era Aliado de la Nación de los Judíos contra Grecia y sus Generales coronados como Ptolomeo, Seleuco y Antioco.

En este sentido, ¿que hacia un Tribuno con una cohorte romana de 250 soldados arrestando al judío Jesús de Nazaret ? ¿No era que los judíos habían arrestado a Jesús?

Que hacia Poncio Pilato, Gobernador Romano en el Reino de Judea, esperando a Jesús en el Praetorium a tempranas horas de la mañana?

No obstante, es un hecho que el arrestado fue llevado por el Tribuno primeramente para una investigación ilegal dirigida por el Sumo Sacerdote del Templo Hebreo – Kaifas-; una investigación irrita ya que el Sumo Sacerdote no tenia cualidades ni atribuciones algunas para tal investigación, tanto es esto así, que al amanecer, solo cuando podía sesionar el Gran Tribunal del Templo Judío, mal llamado Sanhedrin, es que Jesús de Nazaret es llevado ante “todo el Concilio” ( Bet Din HaGadol),

Marcos 15,1 Muy de mañana, habiendo tenido consejo los principales sacerdotes con los ancianos, con los escribas y con “todo el Concilio”, llevaron a Jesús atado, y le entregaron a Pilato.

¿Por qué razón no lo condeno a muerte este máximo Tribunal Hebreo? ¿es acaso que no tenía competencia para decretar pena capital?.

El Gran Tribunal del Templo, estaba constituido por 71 Doctores en la Ley, siendo el Presidente de este Tribunal con el título de Nasí (Príncipe) Rabán Gamliel y el Av Bet Din ( El Secretario ) Nicodemo; el Sumo Sacerdote solo era miembro nato de este Supremo Tribunal y no tenia más autoridad que su voto, por el hecho de que este Tribunal funcionaba en una cámara de piedra del Templo (Lishkat haRashit), muy cerca del Lugar Santísimo, para que fueran iluminados en sus decisiones.

Este Tribunal sesionaba únicamente de día, así es que Jesús es recibido por todos los Doctores de la Ley en la Cámara de Piedra del Templo (Lishkat haRashit).

La acusación contra Jesús de Nazaret es por el delito judío de blasfemia contra el Nombre Santo, ya que no se contaban con los dos (02) testigos hábiles y contestes que exige la Ley (Deuteronomio 17,6), requisito indispensable en el Derecho Hebreo para que proceda cualquier acusación, razón por la cual es exculpado Jesús por este Supremo Tribunal y el resentido Sumo sacerdote (recuedan que Jesús le destruyo el negocio) lo devuelve a los romanos donde Pilato.

Es importante recordar que este Gran Tribunal ordenó la ejecución de uno de los discípulos de Jesús llamado Esteban, en manos del alguacil del Tribunal Saulo de Tarso, después conocido como San Pablo. (Hechos 7,58).

Así mismo, el Rey de Israel tenía capacidad para decretar la muerte (caso: Juan el Bautista), entonces, ¿ como es esto que las autoridades del pueblo Judío, entiéndase Gran Tribunal del Templo y su Rey, no tenian potestad sobre el pueblo?

Muchos teólogos e historiadores argumentan que este Supremo Tribunal no tenía competencia y autoridad plena para decretar pena de muerte, en base a fuentes que se contradicen, la primera, que se le quito esta competencia cuarenta (40) años antes de la destrucción del Templo (Talmud Jerosolimitano, Tratado Sanhedrín 1,1), y otra versión, que señala que esta se perdió solo con la destrucción del Templo en el sitio de Jerusalén del año 70 d. C. – E.C ( Talmud Babilónico, Tratado Avodá Zará 8,2, Tratado Sanhedrín 41,2.

Es importante señalar que este trabajo tiene como objetivo fundamental estudiar todos los hechos desde el examen de las múltiples fuentes jurídicas y evidentemente la declaración de los tres (03) testigos hábiles y presenciales ( Mateo, Marcos y Juan), a las cuales, les damos valor probatorio cuando estas sean contestes, siendo que dichas declaraciones fueron evacuadas en tiempos y lugares diferentes, las cuales para quien aquí las aprecia, tienen total credibilidad.

También las declaraciones del Jurista Romano Tácito y del Historiador Romano de origen hebreo Flavio Josefo.

Quiero hacer un paréntesis, para de alguna manera hacer un reconocimiento a este gran General Hebreo Flavio Josefo – Yosef bar Mattityahu -, quien combatio fiera, astuta y gallardamente contra el extraordinario General Romano Vespaciano por más de dos (02) años, y al final de muchas batallas en tierra santa, fuera derrotado por este último, tanto fue el honor en batalla del General Yosef bar Mattityahu, después conocido como Flavio Josefo, que Vespaciano le perdono la vida y lo adopto como su historiador personal.

Lo que muchos no le perdonan a Flavio Josefo fue la siguiente afirmación: “En esa época vivió Jesús, un hombre inteligente si se le puede llamar hombre, ya que realizó muchos milagros, y enseño a los hombres la verdad que aceptaron con alegría. Así atrajo muchos judíos y también paganos. El era el Mesías”.

Es en este orden procesal que Jesús de Nazaret es Juzgado en un Tribunal autónomo Romano (Praetorium ) por delitos contra el Cesar. ¿por qué?

Cuando es interrogado por el Juez Pilatos (quien responde ante Dios = El Cesar), Jesús de Nazaret afirma que su Reino no es de este mundo, al ser careado si él era Rey, responde: tú lo dices yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo, para dar testimonio a la verdad. ( Juan 18,36), afirmando evidentemente que si lo es, ya que nunca lo negó, por cuanto no podía hacerlo, razón por la cual que fue tomado por Pilatos como una “confesión”, figura jurídica válida en el Derecho Romano mas no en el Derecho Hebreo; aun más, como un reto a la divinidad del propio Cesar.

Para los que quieren describir a Poncio Pilato como una ovejita, un pobre ser que se lavo las manos ( no asumiendo su responsabilidad como Juez!), aqui les transcribo una referencia en cuanto a su personalidad escrita por Filón de Alejandría: ” De carácter duro, sin consideración alguna por el prójimo, cruel, corrupto, violento y acostumbrado a robar, torturar y ejecutar sin juicio previo”. ( Eusebius 2, 6 ).

Es por esto, que el Gobernado Romano, en ejercicio del Ius Gladdi – autoridad para condenar a muerte; decreta la Condemnatio contra Jesús de Nazaret por hacerse Rey en contra de los mandatos de Cesar (Lex Julia Maiestatis).

Tanto es esto así, que era procedimiento legal que sobre el Patibulum de la cruz, debía señalarse el delito del crucificado, para que el pueblo escarmentara (Suetonius sobre el Titulus, 10,1), El Titulus: Jesús de Nazaret, Rey de los Judíos.

1. El Juicio a Jesús Nazareno por Dr. Jaim Cohem

2. Mishne Tora ( Rambam ).

3. Flavio  Josefo ( Tomo de la guerra de los Judíos ).

4. Deuterocanonicos. Segundo Canon Bíblico.

5. Constitución Imperial de  Cesar Octavio el Augusto.

6. Eusebius.

7. Suetonius.

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Criminal Proceedings against Jesus of Nazareth –

“Then the detachment of soldiers, the tribune and the officers of the Jews arrested Jesus and bound him” [John 18.12].

A Tribune to arrest a Jew!, A company of soldiers acting as a Roman cohort which was the elite unit of the legions under the command of a tribune, Field Senior Officer who received instructions only from Cesar
or the Governor in charge.

Before continuing, elucidate once and for all which was the territorial and political status of Judea, ¿was a
Roman occupation? ¿was it a protectorate?

The Roman Republican Senate, signed a pact Table Bronze in 161 BC, with a commission sent by the Commander of the Jewish troops in the Holy Land, Judas the Hammer, according to the
following: ” Prosperity to the Romans and the
Jewish nation forever in the sea and the earth! That war and the enemies are kept away from each other!. If ever happen to Rome or any its allies are mixed in a war anywhere, the nation of the Jews will side with them as a sincere partner in the circumstances (…)
Similarly, if first, the nation of the Jews is at war, the Romans truly help them as an ally, as the occasion demanded (…) These are the terms of the agreement that the Romans have done with the Jewish people, if after the two (02) parties decide to add or remove something to this agreement may do as they please and to add or remove valid. S.P.Q.R.

Undoubtedly, Rome was Allied Nation of the Jews against Greece and its General crowned Ptolemy, Seleucus and Antiochus.In this sense, why a tribune with a cohort of 250 Roman soldiers to arrest the Jew Jesus of Nazareth? Was not that the Jews arrested Jesus?

That Pontius Pilate, Roman governor of Judea, waiting for Jesus in the Praetorium early hours of that morning.

However, the fact that the arrested man was taken first to an illegal investigationdirected by the High Priest of the Hebrew Temple – Kaifas, an investigation as the High Priest in wich did not have qualities or powers for such research, whether this is so, at dawn, just when the Grand Court of the Jewish Temple, so-called
Sanhedrin, could sit; is that Jesus of Nazareth was brought to the “whole council” (Bet Din HaGadol)

Mark 15.1 Setting Early in the morning, took counsel and chief priests and the elders, the scribes and the “whole Council”, they took him bound,and delivered him to Pilate.

Why did not condemn him to death by the Hebrew Highest Court ? Is it that they had no power to enact capital punishment?.

The Grand Court of the Temple, consisted of 71 Doctors of the Law, being the President of the Court with the title of Nasi (Prince) Rabban Gamliel and the Av Bet Din (The Secretary) Nicodemus, the High Priest was only ex officio member of the Supreme Court and had no more authority than your vote, that the Court
worked in a stone chamber of the Temple (Lishkat haRashit), near the Holy of Holies, to be enlightened in their decisions.

The Court in session only during the day, so Jesus is received by all the Doctors of Law in the House of Stone Temple (Lishkat haRashit).

The charge against Jesus of Nazareth is the Jewish crime of blasphemy against the Holy name, and had not the two (02) competent witnesses (Deuteronomy 17.6), a prerequisite in the Hebrew law to proceed any
allegation again Jesus is acquitted by the Supreme Court and the High Priest suffered (remember that Jesus destroyed his business) leads him to Pilate.

It is important to remember that the Grand Court
ordered the execution of one of the disciples of Jesus named Stephen, in the hands of Sheriff Court Saul of Tarsus, later known as Saint Paul.(Acts 7.58).

Likewise, the King of Israel had the capacity to enact the death (case of John the Baptist), then how is it that the authorities of the Jewish people, understands a court of the Temple and King, had no authority over the people?Many theologians and historians argue that the Supreme Court had no power and full authority
to enact the death penalty based on sources that contradict, the first one remove this competition forty (40) years before the destruction of the Temple (Talmud Jerusalemite , Tractate Sanhedrin 1.1), and another version that says it is just lost with the destruction of the Temple (Babylonian Talmud, Tractate Avodah Zarah 8.2, 15.1 Shabbat Treaty, Treaty Sanhedrin 41.2.

Importantly, this study’s main purpose is to study all the facts from the review of multiple sources of law and clearly the statement of the three (03) competent
witnesses (Matthew, Mark and John), to whom we give probative value when they are answered together, that these statements were being evacuated in
different times and places, which for anyone here seen, have full credibility.

Legal statements also Roman historian Tacitus and Flavius Josephus.

I want to acknowledge this great Hebrew General Flavius Josephus – Mattityahu bar Yosef – who fiercely fought, cunning and extraordinary gallantly against the
Roman General Vespasian, and at the end of many battles in the holy land, outside defeated by the latter, so much honor in battle General Mattityahu bar Yosef, later known as Flavius Josephus, Vespasian spared his life and adopted him as his personal historian.

What many do not forgive Flavius Josephus was the following statement: “At that time lived Jesus, a wise man if you can call him a man, as did many miracles, and taught the truth which men gladly accepted. So attracted many Jews and pagans. He was the Messiah.”

It is in this procedural order that Jesus of Nazareth is tried in a Roman court (Praetorium) for crimes against Cesar. Why?

When the judge Pilate (who is accountable to God = Cesar) questioned him, Jesus of Nazareth says his kingdom is not of this world, to be confronted if he was King, says, you say it, i am born for this, and for this I came into the world to bear witness to the truth. (John
18.36), stating clearly that he is, because he never denied it, because it could not do it. This was taken by Pilate as a “confession” valid legal concept in Roman law but not in Hebrew law, even as a challenge to the divinity of Caesar.

For those who want to describe Pontius Pilate as a sheep, a poor creature that washed his hands (not taking his responsibility as a judge!), I transcribe here a reference to his personality written by Philo of Alexandria: “In hard character, without regard for others, cruel, corrupt, violent and used to rob, torture and execute without trial. ” (Eusebius 2, 4, 6),

This is why the Roman governor, in exercise of Ius Gladdie – authority to condemn to death, Condemnatio decreed against Jesus of Nazareth, king made against the mandates of Cesar (Lex Julia maiestatis).

Whether this is so, it was legal proceeding patibulum on the cross, the crime should be brought crucified, so that the people take warning (Suetonius on the titulus, 10.1), Jesus of Nazareth, King of the Jews.

1. El Juicio a Jesús Nazareno por Dr. Jaim Cohem

2. Mishne Tora ( Rambam ).

3. Flavio  Josefo ( Tomo de la guerra de los Judíos ).

4. Deuterocanonicos. Segundo Canon Bíblico.

5. Constitucion Imperial de  Cesar Octavio el Augusto.

6. Eusebius

7. Suetonius

El Juicio a Jesús de Nazaret. 17 noviembre, 2010

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” Entonces la compañía de soldados, el Tribuno y los alguaciles de los judíos, prendieron a Jesús y le ataron ” [Juan 18,12].

Un Tribuno para arrestar a un judío!, una compañía de soldados constituida en una Cohorte Romana que era la unidad élite de las legiones, bajo el comando de un Tribuno, Oficial Superior de Campo que recibía únicamente instrucciones de Cesar o del Gobernador a cargo.

Antes de continuar, dilucidemos de una vez por todas cual era el status político territorial de Judea, ¿era una ocupación Romana? ¿era un protectorado?, que era?

Conclusiones del Profesor Pedro Lava: El Senado Republicano Romano, selló un Pacto en Tabla de Bronce en el año 161 A.C, con una comisión enviada por el Comandante de las Tropas Judías en Tierra Santa, Judas el Martillo, a tenor de lo siguiente:

” Prosperidad a los Romanos y a la Nación de los Judíos para siempre, en el mar y en la tierra! ¡ Que la guerra y los enemigos se mantengan lejos de unos y otros!. Si llega a suceder que Roma, en primer lugar o cualquiera de sus aliados se ven mezclados en una guerra en cualquier lugar, la Nación de los Judíos se pondrá de parte de ellos como aliado sincero, según las circunstancias (…) De igual manera, si en primer lugar, la Nación de los Judíos se encuentra en guerra, los romanos sinceramente les ayudarán como Aliado, según exigían las circunstancias (…) Estos son los términos del convenio que los Romanos han hecho con el pueblo judío, si después las dos (02) partes deciden añadir o quitar algo a este convenio podrán hacerlo según les parezca y lo que añadan o quiten tendrá validez. S.P.Q.R.

Sin lugar a dudas, Roma era Aliado de la Nación de los Judíos contra Grecia y sus Generales coronados como Ptolomeo, Seleuco y Antioco.

En este sentido, ¿que hacia un Tribuno con una cohorte romana de 250 soldados arrestando al judío Jesús de Nazaret ? ¿No era que los judíos habían arrestado a Jesús?

Que hacia Poncio Pilato, Gobernador Romano en el Reino de Judea, esperando a Jesús en el Praetorium a tempranas horas de la mañana?

No obstante, es un hecho que el arrestado fue llevado por el Tribuno primeramente para una investigación ilegal dirigida por el Sumo Sacerdote del Templo Hebreo – Kaifas-; una investigación irrita ya que el Sumo Sacerdote no tenia cualidades ni atribuciones algunas para tal investigación, tanto es esto así, que al amanecer, solo cuando podía sesionar el Gran Tribunal del Templo Judío, mal llamado Sanhedrin, es que Jesús de Nazaret es llevado ante “todo el Concilio” ( Bet Din HaGadol),

Marcos 15,1 Muy de mañana, habiendo tenido consejo los principales sacerdotes con los ancianos, con los escribas y con “todo el Concilio”, llevaron a Jesús atado, y le entregaron a Pilato.

¿Por qué razón no lo condeno a muerte este máximo Tribunal Hebreo? ¿es acaso que no tenía competencia para decretar pena capital?.

El Gran Tribunal del Templo, estaba constituido por 71 Doctores en la Ley, siendo el Presidente de este Tribunal con el título de Nasí (Príncipe) Rabán Gamliel y el Av Bet Din ( El Secretario ) Nicodemo; el Sumo Sacerdote solo era miembro nato de este Supremo Tribunal y no tenia más autoridad que su voto, por el hecho de que este Tribunal funcionaba en una cámara de piedra del Templo (Lishkat haRashit), muy cerca del Lugar Santísimo, para que fueran iluminados en sus decisiones.

Este Tribunal sesionaba únicamente de día, así es que Jesús es recibido por todos los Doctores de la Ley en la Cámara de Piedra del Templo (Lishkat haRashit).

La acusación contra Jesús de Nazaret es por el delito judío de blasfemia contra el Nombre Santo, ya que no se contaban con los dos (02) testigos hábiles y contestes que exige la Ley (Deuteronomio 17,6), requisito indispensable en el Derecho Hebreo para que proceda cualquier acusación, razón por la cual es exculpado Jesús por este Supremo Tribunal y el resentido Sumo sacerdote (recuedan que Jesús le destruyo el negocio) lo devuelve a los romanos donde Pilato.

Es importante recordar que este Gran Tribunal ordenó la ejecución de uno de los discípulos de Jesús llamado Esteban, en manos del alguacil del Tribunal Saulo de Tarso, después conocido como San Pablo. (Hechos 7,58).

Así mismo, el Rey de Israel tenía capacidad para decretar la muerte (caso: Juan el Bautista), entonces, ¿ como es esto que las autoridades del pueblo Judío, entiéndase Gran Tribunal del Templo y su Rey, no tenian potestad sobre el pueblo?

Muchos teólogos e historiadores argumentan que este Supremo Tribunal no tenía competencia y autoridad plena para decretar pena de muerte, en base a fuentes que se contradicen, la primera, que se le quito esta competencia cuarenta (40) años antes de la destrucción del Templo (Talmud Jerosolimitano, Tratado Sanhedrín 1,1), y otra versión, que señala que esta se perdió solo con la destrucción del Templo en el sitio de Jerusalén del año 70 d. C. – E.C ( Talmud Babilónico, Tratado Avodá Zará 8,2, Tratado Sanhedrín 41,2.

Es importante señalar que este trabajo tiene como objetivo fundamental estudiar todos los hechos desde el examen de las múltiples fuentes jurídicas y evidentemente la declaración de los tres (03) testigos hábiles y presenciales ( Mateo, Marcos y Juan), a las cuales, les damos valor probatorio cuando estas sean contestes, siendo que dichas declaraciones fueron evacuadas en tiempos y lugares diferentes, las cuales para quien aquí las aprecia, tienen total credibilidad.

También las declaraciones del Jurista Romano Tácito y del Historiador Romano de origen hebreo Flavio Josefo.

Quiero hacer un paréntesis, para de alguna manera hacer un reconocimiento a este gran General Hebreo Flavio Josefo – Yosef bar Mattityahu -, quien combatio fiera, astuta y gallardamente contra el extraordinario General Romano Vespaciano por más de dos (02) años, y al final de muchas batallas en tierra santa, fuera derrotado por este último, tanto fue el honor en batalla del General Yosef bar Mattityahu, después conocido como Flavio Josefo, que Vespaciano le perdono la vida y lo adopto como su historiador personal.

Lo que muchos no le perdonan a Flavio Josefo fue la siguiente afirmación: “En esa época vivió Jesús, un hombre inteligente si se le puede llamar hombre, ya que realizó muchos milagros, y enseño a los hombres la verdad que aceptaron con alegría. Así atrajo muchos judíos y también paganos. El era el Mesías”.

Es en este orden procesal que Jesús de Nazaret es Juzgado en un Tribunal autónomo Romano (Praetorium ) por delitos contra el Cesar. ¿por qué?

Cuando es interrogado por el Juez Pilatos (quien responde ante Dios = El Cesar), Jesús de Nazaret afirma que su Reino no es de este mundo, al ser careado si él era Rey, responde: tú lo dices yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo, para dar testimonio a la verdad. ( Juan 18,36), afirmando evidentemente que si lo es, ya que nunca lo negó, por cuanto no podía hacerlo, razón por la cual que fue tomado por Pilatos como una “confesión”, figura jurídica válida en el Derecho Romano mas no en el Derecho Hebreo; aun más, como un reto a la divinidad del propio Cesar.

Para los que quieren describir a Poncio Pilato como una ovejita, un pobre ser que se lavo las manos ( no asumiendo su responsabilidad como Juez!), aqui les transcribo una referencia en cuanto a su personalidad escrita por Filón de Alejandría: ” De carácter duro, sin consideración alguna por el prójimo, cruel, corrupto, violento y acostumbrado a robar, torturar y ejecutar sin juicio previo”. ( Eusebius 2, 6 ).

Es por esto, que el Gobernado Romano, en ejercicio del Ius Gladdi – autoridad para condenar a muerte; decreta la Condemnatio contra Jesús de Nazaret por hacerse Rey en contra de los mandatos de Cesar (Lex Julia Maiestatis).

Tanto es esto así, que era procedimiento legal que sobre el Patibulum de la cruz, debía señalarse el delito del crucificado, para que el pueblo escarmentara (Suetonius sobre el Titulus, 10,1), El Titulus: Jesús de Nazaret, Rey de los Judíos.

1. El Juicio a Jesús Nazareno por Dr. Jaim Cohem

2. Mishne Tora ( Rambam ).

3. Flavio  Josefo ( Tomo de la guerra de los Judíos ).

4. Deuterocanonicos. Segundo Canon Bíblico.

5. Constitución Imperial de  Cesar Octavio el Augusto.

6. Eusebius.

7. Suetonius.

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Criminal Proceedings against Jesus of Nazareth –

“Then the detachment of soldiers, the tribune and the officers of the Jews arrested Jesus and bound him” [John 18.12].

A Tribune to arrest a Jew!, A company of soldiers acting as a Roman cohort which was the elite unit of the legions under the command of a tribune, Field Senior Officer who received instructions only from Cesar
or the Governor in charge.

Before continuing, elucidate once and for all which was the territorial and political status of Judea, ¿was a
Roman occupation? ¿was it a protectorate?

The Roman Republican Senate, signed a pact Table Bronze in 161 BC, with a commission sent by the Commander of the Jewish troops in the Holy Land, Judas the Hammer, according to the
following: ” Prosperity to the Romans and the
Jewish nation forever in the sea and the earth! That war and the enemies are kept away from each other!. If ever happen to Rome or any its allies are mixed in a war anywhere, the nation of the Jews will side with them as a sincere partner in the circumstances (…)
Similarly, if first, the nation of the Jews is at war, the Romans truly help them as an ally, as the occasion demanded (…) These are the terms of the agreement that the Romans have done with the Jewish people, if after the two (02) parties decide to add or remove something to this agreement may do as they please and to add or remove valid. S.P.Q.R.

Undoubtedly, Rome was Allied Nation of the Jews against Greece and its General crowned Ptolemy, Seleucus and Antiochus.In this sense, why a tribune with a cohort of 250 Roman soldiers to arrest the Jew Jesus of Nazareth? Was not that the Jews arrested Jesus?

That Pontius Pilate, Roman governor of Judea, waiting for Jesus in the Praetorium early hours of that morning.

However, the fact that the arrested man was taken first to an illegal investigationdirected by the High Priest of the Hebrew Temple – Kaifas, an investigation as the High Priest in wich did not have qualities or powers for such research, whether this is so, at dawn, just when the Grand Court of the Jewish Temple, so-called
Sanhedrin, could sit; is that Jesus of Nazareth was brought to the “whole council” (Bet Din HaGadol)

Mark 15.1 Setting Early in the morning, took counsel and chief priests and the elders, the scribes and the “whole Council”, they took him bound,and delivered him to Pilate.

Why did not condemn him to death by the Hebrew Highest Court ? Is it that they had no power to enact capital punishment?.

The Grand Court of the Temple, consisted of 71 Doctors of the Law, being the President of the Court with the title of Nasi (Prince) Rabban Gamliel and the Av Bet Din (The Secretary) Nicodemus, the High Priest was only ex officio member of the Supreme Court and had no more authority than your vote, that the Court
worked in a stone chamber of the Temple (Lishkat haRashit), near the Holy of Holies, to be enlightened in their decisions.

The Court in session only during the day, so Jesus is received by all the Doctors of Law in the House of Stone Temple (Lishkat haRashit).

The charge against Jesus of Nazareth is the Jewish crime of blasphemy against the Holy name, and had not the two (02) competent witnesses (Deuteronomy 17.6), a prerequisite in the Hebrew law to proceed any
allegation again Jesus is acquitted by the Supreme Court and the High Priest suffered (remember that Jesus destroyed his business) leads him to Pilate.

It is important to remember that the Grand Court
ordered the execution of one of the disciples of Jesus named Stephen, in the hands of Sheriff Court Saul of Tarsus, later known as Saint Paul.(Acts 7.58).

Likewise, the King of Israel had the capacity to enact the death (case of John the Baptist), then how is it that the authorities of the Jewish people, understands a court of the Temple and King, had no authority over the people?Many theologians and historians argue that the Supreme Court had no power and full authority
to enact the death penalty based on sources that contradict, the first one remove this competition forty (40) years before the destruction of the Temple (Talmud Jerusalemite , Tractate Sanhedrin 1.1), and another version that says it is just lost with the destruction of the Temple (Babylonian Talmud, Tractate Avodah Zarah 8.2, 15.1 Shabbat Treaty, Treaty Sanhedrin 41.2.

Importantly, this study’s main purpose is to study all the facts from the review of multiple sources of law and clearly the statement of the three (03) competent
witnesses (Matthew, Mark and John), to whom we give probative value when they are answered together, that these statements were being evacuated in
different times and places, which for anyone here seen, have full credibility.

Legal statements also Roman historian Tacitus and Flavius Josephus.

I want to acknowledge this great Hebrew General Flavius Josephus – Mattityahu bar Yosef – who fiercely fought, cunning and extraordinary gallantly against the
Roman General Vespasian, and at the end of many battles in the holy land, outside defeated by the latter, so much honor in battle General Mattityahu bar Yosef, later known as Flavius Josephus, Vespasian spared his life and adopted him as his personal historian.

What many do not forgive Flavius Josephus was the following statement: “At that time lived Jesus, a wise man if you can call him a man, as did many miracles, and taught the truth which men gladly accepted. So attracted many Jews and pagans. He was the Messiah.”

It is in this procedural order that Jesus of Nazareth is tried in a Roman court (Praetorium) for crimes against Cesar. Why?

When the judge Pilate (who is accountable to God = Cesar) questioned him, Jesus of Nazareth says his kingdom is not of this world, to be confronted if he was King, says, you say it, i am born for this, and for this I came into the world to bear witness to the truth. (John
18.36), stating clearly that he is, because he never denied it, because it could not do it. This was taken by Pilate as a “confession” valid legal concept in Roman law but not in Hebrew law, even as a challenge to the divinity of Caesar.

For those who want to describe Pontius Pilate as a sheep, a poor creature that washed his hands (not taking his responsibility as a judge!), I transcribe here a reference to his personality written by Philo of Alexandria: “In hard character, without regard for others, cruel, corrupt, violent and used to rob, torture and execute without trial. ” (Eusebius 2, 4, 6),

This is why the Roman governor, in exercise of Ius Gladdie – authority to condemn to death, Condemnatio decreed against Jesus of Nazareth, king made against the mandates of Cesar (Lex Julia maiestatis).

Whether this is so, it was legal proceeding patibulum on the cross, the crime should be brought crucified, so that the people take warning (Suetonius on the titulus, 10.1), Jesus of Nazareth, King of the Jews.

Bibliografia:

1. El Juicio a Jesús Nazareno por Dr. Jaim Cohem

2. Mishne Tora ( Rambam ).

3. Flavio  Josefo ( Tomo de la guerra de los Judíos ).

4. Deuterocanonicos. Segundo Canon Bíblico.

5. Constitucion Imperial de  Cesar Octavio el Augusto.

6. Eusebius

7. Suetonius

Los Diez Mandamientos 15 noviembre, 2010

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Aseret Adivrot / Las Diez Palabras / / The Ten Commandments.

(שְׁמוֹת) / Éxodo / Exodus 20.

1. וידבר אלהים את כל הדברים האלה לאמר

אנכי יהוה אלהיך אשׂר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים

לא יהיה לך אלהים אחרים על פני

Y habló Dios todas estas palabras, diciendo: Yo soy Yehováh tu Elohím, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre. No tendrás dioses ajenos delante de mí.

And God spoke all these words, saying I am Yehováh thy Elohím, who brought thee out of the land of Egypt, out of the house of bondage. Thou shalt have no other gods before Me.

2. לא תעשׁה לך פסל וכל תמונה אשׂר בשׂמים ממעל ואשׂר בארץ מתחת ואשׂר במים מתחת לארץ

לא תשׂתחוה להם ולא תעבדם כי אנכי יהוה אלהיך אל קנא פקד עון אבת על בנים על שׂלשׂים ועל רבעים לשׁנאי

ועשׁה חסד לאלפים לאהבי ולשׂמרי מצותי

No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás a ellas, ni las honrarás;porque yo soy Yehováh tu Elohím, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos.

Thou shalt not make unto thee a graven image, nor any manner of likeness, of any thing that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth; thou shalt not bow down unto them, nor serve them; for I Yehováh thy Elohím am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate Me; and showing mercy unto the thousandth generation of them that love Me and keep My commandments.

3. לא תשׁא את שׂם יהוה אלהיך לשׂוא כי לא ינקה יהוה את אשׂר ישׁא את שׂמו לשׂוא

No tomarás el nombre de Yehováh tu Elohím en vano; porque no dará por inocente Yehováh al que tomare su nombre en vano.

Thou shalt not take the name of Yehováh thy Elohím in vain; for Yehováh will not hold him guiltless that taketh His name in vain.

4. זכור את יום השׂבת לקדשׂו

שׂשׂת ימים תעבד ועשׁית כל מלאכתך

ויום השׂביעי שׂבת ליהוה אלהיך לא תעשׁה כל מלאכה אתה ובנך ובתך עבדך ואמתך ובהמתך וגרך אשׂר בשׂעריך

כי שׂשׂת ימים עשׁה יהוה את השׂמים ואת הארץ את הים ואת כל אשׂר בם וינח ביום השׂביעי על כן ברך יהוה את יום השׂבת ויקדשׂהו

Acuérdate del día de Sábado para santificarlo. Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el séptimo día de Shabat para Yehováh tu Elohím; no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas. Porque en seis días hizo Yehováh los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Yehováh bendijo el día sábado y lo santificó.

Remember the sabbath day, to keep it holy. Six days shalt thou labour, and do all thy work; but the seventh day is a sabbath unto Yehováh thy Elohím, in it thou shalt not do any manner of work, thou, nor thy son, nor thy daughter, nor thy man-servant, nor thy maid-servant, nor thy cattle, nor thy stranger that is within thy gates; for in six days Yehováh made heaven and earth, the sea, and all that in them is, and rested on the seventh day; wherefore Yehováh blessed the sabbath day, and hallowed it.

5. כבד את אביך ואת אמך למען יארכון ימיך על האדמה אשׂר יהוה אלהיך נתן לך

Honra a tu padre y a tu madre,para que tus días se alarguen en la tierra que Yehováh tu Elohím te da.

Honour thy father and thy mother, that thy days may be long upon the land which Yehováh thy Elohím giveth thee.

6. לא תרצח

No Asesinarás.
Thou shalt not murder.

7. לא תנאף

No cometerás adulterio.
Thou shalt not commit adultery.

8. לא תגנב

No hurtarás.
Thou shalt not steal.

9. לא תענה ברעך עד שׂקר

No darás contra tu prójimo falso testimonio.
Thou shalt not bear false witness against thy neighbour.

10. לא תחמד בית רעך לא תחמד אשׂת רעך ועבדו ואמתו ושׂורו וחמרו וכל אשׂר לרעך

No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo.

Thou shalt not covet thy neighbour’s house; thou shalt not covet thy neighbour’s wife, nor his man-servant, nor his maid-servant, nor his ox, nor his ass, nor any thing that is thy neighbour’s.

—————

Estos son los diez (10) Mandamientos subsumidos en nuestra civilizacion por medio de la cultura judeo cristiniana.

Que al cotejar cualquier Biblia Católica Romana o Protestante Evangélica con el Texto Hebreo nos ilustra sobre la veracidad de su contenido.

Examinemos nuestra conducta delante del Rey de las Huestes Celestiales, El Rey de los Espiritus, ante quien, en el momento oportuno, inexorablemente tendremos que comparecer.

These are the ten (10) Commandments transfusion in our civilization through the Judeo Cristinian culture.

When we compare any Roman Catholic or Protestant Bible with the Hebrew text. light on the veracity of its contents.

Lets Examine our conduct before the King of the Heavenly Host, The King of the Spirits, to whom, in due course, we will inevitably appear.

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Agregada el 18 de septiembre · ·